葉紹德先生仙遊。他在粵劇界是德高望重之輩，人稱德叔，他對推動粵劇編劇訓練不遺餘力，我有幸因香港大學的粵劇研究計劃之關係，認識到德叔。聽過他在八和會館講粵劇編劇的課。他最常掛在口邊的說話，就是—填典雅的、文藝的詞容易，填通俗淺白的詞是最難。他推薦我看白雪仙和新馬師曾演的《歌唱沙三少》，因為吳一嘯寫的曲詞淺白易明，卻又句句到位。可惜，現存可找到的影碟拷貝已殘缺不堪，看得一截截的，不甚暢快。他也曾大讚黎彼得的詞，因為合音之餘，又簡潔易明。音樂劇歌詞常常文白交錯，中間拿捏要講分寸。我們不時也遇到文白取捨的問題。不過有的時候，我，甚至是填詞的同行，自己填詞又文又白也不自知，或者依樣的交貨，讓演員在台上唱出來。究其原因？大概是自己習慣了而不覺有問題。
說到文白的問題，其實頗複雜。有人指這是填詞大忌，甚至是不專業的表現，不可能算是好的填詞。文白夾雜是否一定要立判「死刑」呢？第一首粵語流行曲《啼笑姻緣》，正是德叔填詞的，歌詞云：「為怕哥你變咗心，情人淚滿襟。」「為怕」「淚滿襟」皆文，然而「變咗心」則是白了。但聽起來，卻自然流暢，風行一時。另外，黃霑先生有首《問我》，詞云：「願我一生去到終結，無論歴盡幾許風波，我仍然能夠講一聲，我係我。」，用現在的標準，「我係我」是白話口語，如果像前面的歌詞一樣那麼文雅，應寫「我是我」吧（其實「我是我」也合音的）。但《問我》一曲卻又人人感動，人人愛聽，一點也不覺他俗。
同行鍾志榮在《家庭保衛隊》裡有首名曲【炸菜肉絲麵】，內有一句：「炸菜肉絲麵，是我真正嘅朋友」，把文得可以的「是」跟白得可以的「嘅」放在同一句，又如何？另外，同行陳文剛兄在《流浪在彩色街頭》有【算吧啦】（推敲文意，大概應為「算了吧」，「算吧啦」是廣東口語，若再推敲，也應為「算罷啦」），該首歌詞云：「你塊面，黑過糞便……梗係成日練習至咁堅，規矩點可亂改變，天光天黑可否倒轉，我愚見，歎下茶先。」在大量白話中間夾一個「可否」，也算是文白夾雜吧。拙作《頂頭鎚》中有【甜到餾】一曲，歌詞云：「任競投落價，舉牌要邊件，追價不妨多添」當中有行話（落價、追價），更有白話詞組（邊件），當然，整體行文你也可以評之為文白夾雜。其實，連林夕也逃不過這五指山，《富士山下》就有：「苦心選中今天想車你回家」，句中的「車」字正是廣東口語。若果文白夾雜視為不合格，大概我們通通要再去「再培訓」了。
其實，上述例子在歌曲出現的語境是可行的，甚至乎聽者也不覺一個問題，可見文白夾雜也要看語境。 反而我覺得「歐化」語法，又或者是「畸胎中文」更要提防。例如：「作為一個填詞人，中文根基一定要好」句中的「作為」就是「歐化」語法，「畸胎中文」。中文四字詞有「所作所為」又或者「你的作為」，「作為」其實是「行為」咁解（哦，我又文白夾雜了），正確的用詞應是「身為」。陳雲先生在其大作《中文解毒》中說：「今日聽政客講『作為』，勿以為真的有所作為，都屬有為之士。中文惡性西化之後，往日的實詞『作為』，已作虛詞解。曾蔭權與梁傑，作為來作為去，其實大家都無所作為，都只是用同一個as來思考。英文的as，是含義模糊的文法虛詞，用之構思中文，因詞害意矣。曾氏煞有介事，擁官自重，應講『身為特首……』中文章句，首重虛實……虛實混淆，句法西化，浸染日久而不察，則中國固有之言語變味，固有之思想失真，此後，非西語不能漢言，無西法不成漢文，此謂之文化殖民。」我們給英國人殖民久矣，不知不覺以為自己掌握的中文是「好中文」，殊不知是早已「作為」洋奴的殖民中文了。那麼，填詞人又應否避免用這些殖民中文呢？我自己則是時刻警愓，除非我不知，或者要唱詞要突顯角色使用「奴性中文」，否則一定戒除。 德叔填詞更甚，原來他放棄填流行曲，是因為受不了要用白話文填詞，他認為填廣東歌，一是文言，要不就全白話口語。德叔抗拒填詞用白話文，大概是受不了用廣東話唱「的」「呢」「了」這些助詞，因為這不像廣東人的說話習慣吧。說到這一點，若果用德叔的標準（拒絕用白話文入詞），大概現時通行的音樂劇填詞人也要封筆去再培訓（「再培訓」這個也是殖民中文，為甚麼不說「重新訓練」呢？）對不對？
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